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黄帝内经提出的养生总纲是什么

ziyue1个月前 (04-03)养生保健40

《黄帝内经》养生总纲:法于阴阳,和于术数

   《黄帝内经》开篇就提出一个关于生命的重大问题: 古今之人健康长寿的差异究竟是什么原因?是“时世异耶”的外部时代变化的不同,还是“人将失之耶”人把养生之道失传了的原因?

    医臣歧伯告诉黄帝:“健康长寿的原因在于他们能够做到饮食有节制,起居有规律,不过度的劳累。所以能够使形体与神气和谐统一,因而能健康的活到百岁的寿限。而现今之人“半百而衰”,是因为他们把酒当水渴,经常违反正常的生活规律。喝醉酒过性生活,尽其所有的欲望,耗竭他的精气;尽其所有的嗜好、耗散身体的真气,不知道保持自己精气的充盈,只贪图一时的快乐”。

    歧伯从这两方面的行为差异中回答了黄帝的问题:古今之人健康的差异并不是时代变化的外部原因,而是人放纵自身行为,丧失了养生之道的原因。

上古之人之所以约束自己的行为保持健康长寿,就在于他们了知、把握了“法与阴阳,合于术数”的这个道。这八个字不仅是天道、地道的示现,更是人合于天地的养生长寿之道的总纲领,它不是虚无、抽象的概念,而是实实在在的表现在每个人普普通通的日常生活当中,是饮食、起居、劳作、精神的不同方式与选择。

    饮食的调节,起居的规律,劳逸的适度,形神的和合,是我们天天都要经历的生活细节,养生就是体现在对这些细节认知的态度、与形成的习惯。可遗憾的是,歧伯明示养生大道的两千多年后,我们非但没能明“道”体“道”,反而有过之而无不及的越来越远离了“法于阴阳,合于术数”这个养生大道。

    看那些个处处可见的推盅换盏,饕殄畅食,夜半不睡,日出不起,欲不能满,功利揪心的景象,哪一个不是在“以欲竭其精,以耗散其真”的透支生命呢!

    歧伯告诉我们在“法于阴阳、合于术数”这个总纲的指导下去养生,我们就能健康长寿至百岁,那么这八个字究竟什么意思呢?

    笼统的说:就是效法自然界阴阳变化的规律,使用正确的技术与方法去养生。

    阴阳是华夏先哲给我们提出来的一个非常重要的思想,是认识自然、宇宙和人体的思维方式;是区分万事万物的一个分类方式。它既可以用来区分相互对立、相互关联的不同事物,又可以用来区分同一事物对立与关联的两个方面。比如天和地、日和月、夏和冬、男和女

   按照运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的属阳;静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的属阴。这样的属性特点来归类。阴阳的分类可以外至无限大,内至无限小。

  《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。”强调了世界是一个整体,阴阳在对立统一的属性中不断变化、发展的运动着。

   “法与阴阳”是指人体内在的阴阳变化,要效法外在宇宙自然的阴阳变化。也就是人要顺应自然规律,按照太阳、月亮、地球的运动、变化来养护生命。

    地球自转一周是一天,就有了白天和黑夜的变化,白天为阳,黑夜为阴;

    月亮绕地球转一周是一月,就有了月缺月圆的变化,月圆为阳,月缺为阴;

    地球绕太阳一周是一年,就有了春夏秋冬四季的变化,春夏为阳,秋冬为阴。

    效法阴阳变化养生是中医特有的天人合一的养生思想。这种养生思想简单却有着极深的内涵,不健康或有病,就是阴阳不调,失去平衡。中医养生和治病的目的就在于调和阴阳平衡。

大道至简,一言能概。如何调和阴阳平衡?歧伯告诉我们要“和于术数”。术数(马莳注:术数所赅甚广,如呼吸、按@ 、及养生养长养收养藏之道,阴平阳秘,七损八益,长生久视,饮食起居之类)简言之就是方法,技术。

    当今社会,在保健思维西风东渐的影响下,打着“养生”招牌的方法、技术多的不计其数,鱼龙混杂。纷纷攘攘中,如何才能明辨哪些养生方法是正确的、有效的?

歧伯在“术数”前注明了一个字“和”。“法与阴阳,和于术数”养生总纲的精髓就体现在这个“和”字上,在“阴阳和”的前提下,“术数”的行使要做到:

一:人与自然要和;   二:身与心要和;   三:动与静要和;         四:人与人要和;    五:药与食要和。

 养生的方法、技术有很多,只要符合上面这几点就是可取的,本书后面的内容就是在具体讲这些。如果偏离了这个这几点或以偏概全丧失了整体性,脱离了“法于阴阳和于术数”的纲领,都是不可信的。

 

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